Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

promo cryua august 27, 2015 18:24 4
Buy for 100 tokens
Космический хохолЪ

ГАЛИЛЕЯНИН

3

В эпоху рождения Иисуса Христа повсюду среди иудеев было распространено страстное ожидание пришествия чудесного Посланца. Они жаждали доказательства, что Иегова действительно готов выполнить свой договор с избранным им народом, и книжники, отвечая всенародному ожиданию, постепенно вводили в Писание идею Помазанника, Мессии, который явится с целью выполнения этого договора.
«Таргамы», т.е. раввиновы комментарии к Священному Писанию, говорили: «Как прекрасен Он, Царь-Мессия, что восстанет из дома Иуды. Он перепояшет чресла свои, и вступит в битву с врагами своими, и многие цари будут убиты». Эти слова показывают, чего иудеи ожидали, чего их приучили ожидать: воинствующего, мстящего Мессию (по традиции избиения «всех первенцев Египта» и разрушения Вавилона), который сокрушит «железным жезлом» врагов племени Иуды и «разобьет их в черепки, как сосуд горшечника», даст им царство мира сего и дословно исполнит Закон их племени. Так учили долгие поколения левитов и фарисеев, и все этого ожидали. Идея смиренного Мессии, учащего «любите врагов своих», Мессии-страдальца, презренного и не принятого людьми, не существовала вовсе, она была бы отвергнута, как абсурд, даже если кто-нибудь и привлек бы внимание к этим словам Исаии, которые стали понятными и приобрели значение только после жизни и смерти Иисуса Христа.
Однако, Тот, Кто пришел, смиренный проповедник любви, тем не менее, назвал себя этим Мессией, а многие слушали Его и верили Ему. Немногими словами Он снес всю гору расизма, которую правящая секта нагромоздила на древний нравственный Закон, вновь открыв глубоко скрытое и закопанное. Фарисеи сразу же узнали в Нем своего опаснейшего противника, «пророка и мечтателя». То, что Он нашел среди иудеев так много последователей, показывает, что, хотя в народе и ожидали Мессию — воинствующего шовиниста и освободителя от власти Рима, но многие чувствовали, может быть подсознательно, что их настоящее рабство было рабством духа, что они были рабами фарисеев больше, чем рабами Рима. Тем не менее, когда фарисейские политиканы клеймили Галилеянина как ложного Миссию и хулителя Бога, массы народа в силу привычки соглашались. Это привело к мучительным сомнениям во всех последующих поколениях евреев, которыми даже нельзя было ни с кем поделиться (поскольку даже имя Иисуса Христа не должно упоминаться в благочестивом иудейском доме): если Мессия пришел, но был отвергнут евреями, то что сулит им будущее, согласно их собственному Закону?
Collapse )
Космический хохолЪ

7 внутренних законов

_s_t2a2nDn0

1. «Мысли материальны»
Все, что мы собой представляем – результат того, что мы думаем о себе. Если человек говорит или действует с дурными мыслями, его преследует боль. Если же человек говорит или действует с чистыми намерениями, за ним следует счастье, которое, как тень, никогда его не оставит. Будда говорил: «Наше сознание – это все. Вы становитесь тем, о чем думаете». Джеимс Аллен говорил: «Человек - мозг». Чтобы правильно жить, вы должны заполнить свой мозг «правильными» мыслями. Ваше мышление определяет действия; ваши действия определяют результат. Правильное мышление даст все, что пожелаете; неправильное мышление — зло, которое в конце концов разрушит вас.
2. «Начинать с малого – это нормально»
«Кувшин наполняется постепенно, капля за каплей».
Ралф Уолдо Эмерсон сказал: «Каждый мастер когда-то был любителем». Все мы начинаем с малого, не пренебрегайте малым. Если вы последовательны и терпеливы, вы добьетесь успеха! Никто не может преуспеть всего за одну ночь: успех приходит к тем, кто готов начать с малого и усердно трудиться, пока не заполнится кувшин.
3.« Простить»
Сдерживать гнев в себе, все равно, что схватить горячий уголь с намерением бросить его в кого-нибудь еще; сгорите именно вы. Когда вы освобождаете тех, кто заключен в тюрьме непрощения, вы освобождаете из этой тюрьмы самого себя. Вы никого не сможете подавлять, не подавляя и себя тоже. Учитесь прощать. Учитесь прощать быстрее.
4. «Ваши поступки имеют значение»
Сколько бы заповедей вы ни прочли, сколько бы вы не говорили, что будут они значить, если вы не будете им следовать?
Говорят: «Слова ничего не стоят», и это так. Чтобы развиваться, вы должны действовать; чтобы быстро развиваться, действовать нужно каждый день. Слава не упадет вам на голову! Слава для всех, но познать ее смогут только те, кто постоянно действует.
5. «Пытайтесь понять»
Споря с настоящим мы испытываем гнев, мы перестали бороться за правду, мы начали бороться только за себя. Стефан Кови сказал: «Сперва попытайтесь понять, и лишь потом постарайтесь, чтобы поняли вас». Легко сказать, а трудно сделать; вы должны приложить все свои силы, чтобы понять точку зрения «другого» человека. Когда вы чувствуете, что вас захлестывает гнев, уничтожьте его.
Выслушайте других, поймите их точку зрения, и вы обретете спокойствие. Больше сосредоточьтесь на том, чтобы быть счастливым, чем быть правым.
6. «Победите себя»
Лучше победить себя, чем выиграть тысячи сражений. Тогда победа твоя. Ее у тебя не смогут отнять ни ангелы, ни демоны, ни рай и ни ад.Тот, кто победит себя, тот сильнее любого владыки. Для того, чтобы победить себя, нужно победить свой разум. Вы должны контролировать свои мысли. Они не должны бушевать, как морские волны. Вы можете подумать: «Я не могу контролировать свои мысли. Мысль приходит, когда ей вздумается». Вы не можете запретить птице пролетать над вами, но, несомненно, вы можете помешать ей свить гнездо у вас на голове. Прогоните мысли, что не соответствуют жизненным принципам, по которым вы хотите жить. Будда сказал: «Не враг или недоброжелатель, а именно сознание человека заманивает его на кривую дорожку».
7. «Живите в гармонии»
Гармония приходит изнутри. Не ищите ее снаружи. Не ищите снаружи то, что может быть только в вашем сердце. Часто мы можем искать снаружи, только чтобы отвлечь себя от правдивой реальности. Правда в том, что гармонию можно найти только внутри себя. Гармония это не новая работа, не новая машина или новый брак. Гармония — это новые возможности и они начинаются с вас.

Космический хохолЪ

Жили и бабуси два веселых гуся, один белый НАШ РУССКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ГУСЬ ЧИСТЫЙ ДУШОЙ И ПОМЫСЛАМИ…

Космический хохолЪ

Орден иезуитов

Католическая церковь лихорадочно искала средства для восстановления своего влияния. Удары по ней наносились отовсюду. Гении Возрождения, не отказываясь от Христа, объективно готовили почву для отказа от власти Рима. Могущественные короли, создавая национальные церкви, перехватывали власть над верующими. Реформация потрясла основы церковной организации католицизма. Все это привело к началу так называемой Контрреформации. В рамках этого процесса нужно рассматривать и учреждение знаменитого ордена иезуитов.

10668684_821115431273682_687716972_n

Основателем его стал испанский идальго Иниго (Игнатий) де Лойола. Он родился в 1491 г. и происходил из довольно состоятельной семьи. Иниго получил не самое плохое для того времени образование, после чего выбрал карьеру военного. Биографы пишут, что долгое время Иниго по своим моральным устоям мало чем отличался от других молодых дворян. В 1521 г. во время войны с французами за Южную Наварру он защищал Памплону, которую атаковали французские войска.

Collapse )
Космический хохолЪ

смихуечки

– Хаим, твоя жена разве была в Париже?
– Да нет, какой-то поц здесь ее научил.

В 1975 году академик Сахаров получил Нобелевскую премию мира. То есть, человек, придумавший водородную бомбу, получил премию мира имени человека, придумавшего динамит... Миру мир!

- Сереж, а ты меня любишь? - Вика, ну нахера ты начинаешь утро со скандала?!

Сегодня праздник у ребят,
Сегодня день получки.
И у девчат глаза горят -
Получку чуют, Сучки!

Из-за того что вино-водочный магазин расположен ближе, чем обувной - Дима всю зиму проходил в чешках.

И у кирпича всегда есть выбор: упасть кому-то на голову или ещё полежать.

Не надувайте резиновую женщину слишком быстро. А не то получится: дама готова к сексу, а у вас голова болит.

— Мы русские, с нами Бог!
— Ох, интересный вы человек, Лазарь Моисеевич...

Господь дал Моисею только одну заповедь: "Не" с глаголами пишется отдельно". Остальное – это примеры...

Подсел на легкие способы. Мне нужен легкий способ, чтобы бросить легкие способы.

— Я сейчас брата позову.
— Давай, зови.
— Брат Иоанн, идите сюда, тут католики выпендриваются.

— Папа, а что от Бердичева дальше, Луна или Житомир!
— Сёма, не морочь мне голову! Подойди к окну. Ты Луну видишь?
— Вижу.
— А Житомир?

- Рабинович, ви слышали? Порошенко, став президентом, пообещал продать свой лакомый бизнес "Рошен"?
- Ой, Додик, я вас умоляю! Когда папа подарил мне скрипочку "Страдивари", я тоже продал свои детские гусли своей младшей сестре.

Не только у женщины, но и у мужчины обязательно должна быть загадка. А то сразу: Женат? Не женат?

Пока умные мыслят категориями,дураки перебирают варианты.

Мужчинам нужны на самом деле 2 вещи:
1) Женщины
2) Отдых от женщин

– Выходи. Ну выйди, пожалуйста. Ну я же жду.
– Извините, но экзорцист вы так себе.

Отличительная черта нашего поколения – это умение уставать от того, что ничего не делал.

Космический хохолЪ

Подсел на Колу

Отрывок из романа «Дневники пропащей девушки» суданской фотомодели Колы Буф, которая на протяжении шести месяцев была наложницей Усамы бен Ладена.



Люди — как звери. Трахаются, молятся и делают бомбы. Женщины суданского народа динка говорят, что дьявол — это самый красивый мужчина в твоей жизни. Я никогда не принимала эти слова всерьез до тех пор, пока не повстречала Усаму бен Ладена — моего бывшего любовника.


[Читаем?]

Сразу после того, как я поселилась в его доме в Марракеше, Усама принялся оскорблять меня. Его рука лежала на моих волосах; его глаза блуждали по страницам Мухаммада Кутба (египетский богослов, теоретик ислама. — Esquire), в то время как я читала Галвея Киннела (американский поэт, родился в 1927 г. — Esquire). Мы лежали в кровати, и вдруг он сказал: «Африканские женщины годятся лишь для удовлетворения самых низменных мужских желаний. Какой вам вообще прок от матки?» Это было оскорбление — не для сердца, а для души.

Он унижал меня и тем, что заставлял танцевать перед ним обнаженной. Это было нелегко понять, ведь он всегда считал музыку грехом. Если кто-то из гостей его дома включал музыку, он всегда прикрывал уши, ожидая пока «отрава» будет выключена. С другой стороны, бывали моменты, когда он вдруг становился кем-то вроде убежденного тусовщика, который хотел слушать Van Halen и немного B-52’s. Даже сегодня, засыпая, мне кажется, что я слышу звуки Rock Lobster (хит группы B-52’s — Esquire). Помню, я скакала вокруг него, как какая-то белая девчонка, и он говорил мне: «Танцуй, как танцуют белые женщины», и его глаза внимательно исследовали каждый сантиметр моего тела. «У тебя слишком большая задница, покажи мне себя спереди», — говорил он. Как вы понимаете, Усама не знал разницы между тем, чтобы быть жестоким, и тем, чтобы быть нежным.

В самый первый день, когда мы встретились в ресторане, я выбежала, охваченная ужасом, и умчалась домой. Почувствовав облегчение от того, что его бандиты не бросились за мной, я уединилась в ванной, наслаждаясь прохладной водой, а затем переоделась в струящийся шелковый халат. И тут я услышала стук в дверь. Кто-то кричал: «Эй, чернокожая, ты здесь?» Когда я открыла, я увидела Усаму бен Ладена и его семерых головорезов. Холодный пот пробежал по всему моему телу.

Усама пытался сохранять галантность, несмотря на страх в моих глазах. «Зачем ты убежала? Я всего лишь хочу сказать, что ты мила и я пленен тобой. Я хочу быть твоим другом». Я не могу отрицать, что в тот момент предо мной стоял самый красивый мужчина, которого можно себе представить — ростом больше шести футов, со свежим лицом и исключительно сексуальными, напоминающими негритянские, чертами лица, сформировавшимися за многие поколения, прожившие под солнцем пустыни. Я помню, в тот момент я подумала, что никогда еще я не видела таких прекрасных губ; я была очарована его огромными ладонями, когда он взял мою руку и поцеловал. Его бандиты засмеялись, а глаза Усамы замерли на моей груди. Не важно, как много фильмов с Барбарой Стэнвик (американская киноактриса, часто игравшая роли сильных женщин. — Esquire) я посмотрела в детстве, я вдруг почувствовала себя бессильной. А мужчина всегда становится безжалостен, когда чувствует, что у женщины нет сил противиться.

«С этого момента ты не должна встречаться больше ни с одним мужчиной, кроме меня», — сказал он. Мне захотелось вырваться.

Он вошел в комнату, его люди остались снаружи. Мы остались лицом к лицу, он смотрел на меня, а потом прикрыл дверь. Тысячи мыслей пронеслись в моей голове. Может быть, мне следовало упасть на колени и молить о пощаде, но это было бы слишком трусливо. И вдруг я решила, что моим единственным способом избежать смерти будет совратить его. Он всего лишь хотел трахнуть меня — в его колоде был лишь один козырь. Я привстала на мысках и очень нежно поцеловала Усаму в губы. Я развязала халат, и он соскользнул на пол.

«Немедленно оденься, — сказал он. — Я не хочу на это смотреть. Я хочу увидеть, на что ты действительно способна. Приготовь-ка мне что-нибудь поесть».

Я заварила чай и подала ему крабовый салат в пите — с тофу и финиками внутри. Его страсть и не думала разгораться. Он не торопясь курил марихуану из золотого кальяна, потягивал чай и объяснял мне, что я должна внимательно следить за тем, чтобы во время курения его чай всегда был горячим — чтобы унять жжение в его груди.

«Зачем ты заплетаешь волосы?» — спросил он.

«Потому, что мне нравятся косички», — сказала я.

Усама сказал, что косички заплетают только обезьяны. Он сказал, что самая прекрасная женщина, которую он когда-либо видел, — это Уитни Хьюстон, и она никогда не заплетает свои волосы. «Я хочу, — сказал он. — Чтобы с этого дня ты всегда ухаживала бы за волосами так, как это делает она. Ведь я не могу запустить пальцы в заплетенные волосы».

Потом он предложил мне покурить с ним кальян, но я объяснила ему, что я слабая и не выношу наркотиков. По счастью, он не настаивал. Он заговорил про Америку. Долго и сбивчиво рассказывал он про свои любимые телешоу: «Чудесные годы» (американский сериал о жизни подростков. — Esquire), «Полиция Майами: отдел нравов», «Макгайвер» (американский сериал, рассказывающий о жизни секретного агента. — Esquire). Он говорил о том, что правительство США состоит из безумных крестоносцев, о том, что когда-то он умел читать мысли и тренировал секретных агентов для ЦРУ. Он даже рассказывал о том, что когда-то у него была белая девушка, блондинка — в каком-то штате, названия которого я никогда не слышала. Он говорил о своей матери, описывая ее как феминистку. Все это было тоскливо, но я продолжала слушать.

Все время Усама возвращался к Уитни Хьюстон. Он спрашивал, знала ли я ее лично, когда жила в Штатах. Я отвечала, что не знала. Он говорил о том, что им владеет неудержимое желание обладать Уитни Хьюстон и, несмотря а то, что он утверждал, что музыка — это зло, он также говорил о том, что в один прекрасный день он собирается потратить огромную сумму денег, приехать в США и попытаться организовать встречу с суперзвездой. Это вовсе не казалось мне невозможным. Он сказал, что собирается подарить Уитни Хьюстон свое поместье, расположенное на окраине Хартума (столица Судана. — Esquire). Он говорил о том, что для того чтобы обладать Уитни Хьюстон, он готов даже поступиться своим убеждением не иметь ничего общего с людьми африканской расы и сделать ее одной из своих жен. Я постаралась пропустить мимо ушей это расистское высказывание. Уитни Хьюстон — это было единственное имя, которое он произносил постоянно. Он говорил о том, как она красива, какая у нее милая улыбка, о том, какая она истовая мусульманка — только этого незаметно из-за окружающей ее американской культуры и ее мужа Бобби Брауна. О нем Усама говорил, что непременно убил бы его, если бы закон позволял поступать таким образом. В его дипломате лежали фотографии суперзвезды, а также несколько номеров Плейбоя — но в это не мог поверить ни один из тех, кому я рассказывала об этом на Западе. Для всех это звучало так, будто бы я подменяю настоящий образ Усамы бен Ладена подделкой. Так или иначе, но вскоре меня уже тошнило от имени Уитни Хьюстон.

Позднее, когда он вернулся из ванной комнаты, Усама выкурил еще немного марихуаны и принялся говорить о своих детях. А потом он сказал, что сегодня пропустил встречу со своим «доктором» — Айманом Завахири (профессор медицины, исламский богослов, считается вторым человеком в «Аль-Каиде». — Esquire), только потому, что решил меня трахнуть.


Космический хохолЪ

Хасиды в Умани. Неполиткорректный взгляд.

Мы разу не бывали на бразильском карнавале, но говорят, у нас есть места, где можно ощутить подобный драйв, зарядившись неповторимой энергетикой. Например, Умань во время нашествия хасидов. Ежегодно здесь происходит культурный конфликт мирового уровня, о котором скупо и политкорректно сообщают СМИ. Но есть и другие источники информации об уманском феномене. Например, милицейский форум: здесь мы нашли записки человека в погонах, живописующие разгул религиозных традиций на берегах реки Уманка без прикрас (публикуется с незначительными сокращениямии и правками). Сейчас в Умани ожидают прибытия 25 тысячи фанатиков, чьи эмоции будут сдерживать полтысячи черкасских милиционеров плюс "Беркут". Вот что там ожидается:

[вникнуть]

Часть 1

В 1810 г. рабби Нахман, предчувствуя близкую смерть, решил поселиться в Умани, где за несколько лет до его рождения произошла гайдамацкая резня (англ.). «Души умерших там за веру, — говорил он, — ждут меня». Там он скончался 16 октября от чахотки и был похоронен на еврейском кладбище рядом с погибшими от резни во время восстания гайдамаков — Колиивщины. Могила рабби Нахмана в Умани сразу стала местом паломничества браславских хасидов, особенно во время главных еврейских праздников, в частности на Рош Ха-Шана. Эта традиция сохранялась до середины 1920-х гг., и возродилась в конце 1980-х. До этого гражданам Израиля, желающим посетить могилу святого, приходилось нелегально проникать в Умань (говорят, иногда в багажниках такси) и часто оказываться в отделах КГБ.

После обретения Украиной независимости в 1991 г. по указу президента Леонида Кравчука место захоронения рабби Нахмана получило официальный статус Историко-культурного центра браславских хасидов и браславские хасиды выкупили землю, на которой расположена могила.

Примерно с этих пор и началась новая веха в истории черкасской милиции. Среди милиционеров ходит шутка: «Зэки считают срок отсидки по количеству встреченных на зоне праздников Пасхи, черкасский милиционер считает службу по количеству встреченных в Умани праздников Рош Ха-Шана (еврейский Новый Год)». Что же происходит во время этого праздника? В Умань со всего мира (в основном, Израиля) съезжаются паломники-хасиды, которые встречают свой Новый Год. Якобы, перед смертью, Цадик Нахман сказал: «Кто раз в год приедет на мою могилу – получит мое благословение». Хасиды говорят, что это действует. Итак, как правило, большая часть хасидов приезжает на несколько дней, а некоторые – больше, чем на неделю. Отдельно стоит упомянуть т. н. «местных» хасидов, которые осели в Умани навсегда по каким-либо причинам (по словам израильского полицейского, часть из них имеют вполне обоснованную причину, поскольку находятся в розыске в Израиле).

В период празднования на небольшой территории в несколько кварталов находятся больше 10000 (иногда и 20000) граждан других государств. Обеспечивать охрану общественного порядка на данной территории примерно на 2 недели отправляют т. н. «сводный отряд», состоящий из милиционеров самых разных служб. Но перед этим силами оперативных служб и участковых проводится «отработка города», которая заключается в попытке всеми силами убрать из города «уголовный и деклассированный элемент» - бомжей, наркоманов и т. п., дабы не омрачать имидж культурного центра Украины. После приезда «сводного отряда» его представители перекрывают территорию компактного проживания хасидов, пропуская туда лишь хасидов, тех, кто проживает на данной территории и имеет соответствующую прописку в паспорте, а также тех, кто правдами и неправдами выписал себе в горотделе пропуск. В общем, там, где замешаны деньги, право Конституции на свободное передвижение не действует. С этой, пожалуй, одной из самых важных составляющих и начнем.

Часть 2

Первыми, кто зарабатывает на хасидах, являются авиакомпании, поскольку основная часть хасидов прилетает в Украину авиарейсами. Говорят, что именно из-за этого аэропорт в Черкассах не может получить статус международного, поскольку киевские чинуши, кормящиеся от Бориспольского аэропорта, всячески этому препятствуют. После прилета в Борисполь те из хасидов, кто купил себе лишь перелет (без доставки в Умань наземным транспортом), попадают в руки перевозчиков – кто богаче, нанимает такси, кто беднее – специально выделенные для этого автобусы. Политика милиции в перекрытии зоны проживания хасидов дает возможность озолотиться местным грузчикам, которые дежурят в местах подъезда автобусов. Не обладая правом заезда на закрытую территорию, автобус останавливается у КП и у хасидов есть небольшой выбор – либо тащить свои сумки самому (а подчас это несколько неподъемных баулов, поскольку некоторые хасиды, видимо, не доверяя украинскому кашруту, берут с собой еду из Израиля), либо нанимать грузчика, у которого есть пропуск на закрытую территорию.

Кстати, одно время уманские таксисты, обладая пропусками, решили возить хасидов от бориспольского аэропорта, но после того, как им попробивали колеса и популярно объяснили, на чью территорию они вторглись, были вынуждены довольствоваться перевозками лишь в обратном направлении (Умань-Борисполь).

Хасиды довольно-таки презрительно относятся к грязным, похожим на бомжей, грузчикам и называют их «хамор», что с иврита переводится как «осел».

Пройдя КП, хасиды начинают искать жилье. Как правило, нанимают его у местных жителей, которые на период Рош Ха-Шана массово выселяются со своих домов и сдают квартиры приезжим. Двухкомнатную квартиру можно сдать за 2000-2500 долларов на десять дней. Именно поэтому стоимость квартиры около могилы Нахмана достигает стоимости аналогичной в престижном районе Киева. Правда, есть обратная сторона медали – сдав хасидам квартиру, хозяин рискует полученные деньги вложить в ее ремонт и еще добавить своих – хасиды не отличаются чистоплотностью (были случаи разведения костров на балконах для жарки мяса), а также, с целью экономии средств, заселяются в квартиру по 10 и больше человек. Могут вообще не заплатить. Писать заявления на хасидов, загадивших квартиру, гиблое дело - гражданско-правовые отношения милиция не рассматривает, а обращаться в суд с иском к хасиду, который через пару дней уезжает в Израиль также бесполезно. Поэтому в милиции, максимум, сымитируют работу по заявлению и, если все-таки не удастся отшить заявителя, вынесут постановление об отказе в возбуждении уголовного дела.

Вообще-то, недалеко от могилы для хасидов построен современный отель «Шаарей Цион», однако паломники в него не заселяются. Что служит тому причиной – непонятно. Версии самые разные – от слишком высоких цен на номера, до каких-то внутренних разборок.

Зарабатывают на хасидах торговцы, которые продают хасидам на рынке все, что только можно – от матрешек и балалаек до китайских игрушек и советских орденов. Грешили этим и милиционеры, продавая хасидам фурнитуру, нашивки и милицейские фуражки, но после того, как фуражка украинского милиционера, видимо, стала таким же распространенным предметом в израильских домах, как буденовка в игрушечном наборе октябренка 70-х, милицейскую атрибутику покупают неохотно.

Не в таких масштабах, но все же зарабатывают на хасидах неофициальные экскурсоводы (в основном студенты факультета иняза местного педагогического ВУЗа), причем девушки делают это, рискуя нарваться на сексуальные домогания, поскольку хасиды считают большинство украинских женщин проститутками (в чем, признаться, есть немалая доля и соотечественниц). Так же имеют возможность заработать проститутки, но это, как говорится «чревато», поскольку все дни в городе «шерстит» оперсостав ОБКТЛ. Некоторые думают, что на Рош Ха-Шане можно заработать торговлей наркотиками – с высокой долей вероятности барыгу примут на первой же попытке продажи, поэтому Умань, традиционно являющаяся одним из центров наркоторговли в Черкасской области (об этом даже снимал сюжет К. Стогний), на период праздника замирает в смысле наркоторговли.

Неоднократно Израиль предлагал Украине продать могилу Нахмана, гарантируя возмещение убытков, связанных с потерей «туристической жемчужины», но слишком много людей в «высоких» кругах кормятся с этой кормушки, поэтому в сентябре около 200 черкасских милиционеров, собрав сумки, отправляются в Умань.

Часть 3

По приезду милиционеров расселяют в гостинице «Умань» - унылом заведении совкового типа, где дают воду по времени и обстановка не менялась, наверное, со времен Брежнева. Раньше сотрудников ППС, «Грифона» и «Беркута» заселяли в студенческое общежитие, но, видимо, после  демографического всплеска, от этой практики отказались. В сутки милиционеру дают 30 гривен командировочных*. Из них 20 (по желанию) ты можешь потратить, купив талоны на питание в уманских кафе, с которыми УМВД договаривается о двухразовом (утром и вечером) питании. На оставшиеся 10 ты сам ищешь, где обедать. Служба несется в дневную и ночную смену и, попав в одну из них, ты уже не будешь меняться, плотно войдя в неменяющийся график.

Как правило, первый день отводиться на расселение и лишь в этот день можно, без ущерба для отдыха осмотреть город. Правда, единственная его достопримечательность – это парк «Софиевка», куда можно бесплатно войти по милицейскому удостоверению. Насладившись видом красот подарка магната Потоцкого своей красавице-жене или просто пошатавшись по городу, милиционер приступает к службе.

Служба «на хасидах» может быть в нескольких вариантах.

1. Пост. Самый паскудный наряд. Почти 2 недели вы будете стоять на ногах по 12 часов в сутки, и заданием для всех проверяющих станет словить вас, когда вы либо присядете, чтобы дать ногам отдохнуть, либо обопретесь на ограждение с той же целью.

2. КП. Тот же самый пост, но с менее тяжелыми условиями.

3. Пеший патруль. Условия службы зависят от близости маршрута к могиле, чем дальше - тем лучше. Там, в укрытых от начальственного взора дворах, даже может быть скамейка. В одном дворе (в каком, не скажу) - запирающаяся на замок беседка, где наряд несет службу в горизонтальном положении, лежа на выпрошенных у жильцов дома подушках.

4. Полицейские участки – за красивым названием скрываются два голубых вагончика, где сидят группы из представителей разных служб, созданные для реагирования на заявления граждан.

5. Места массового скопления – могила, синагога, место приезда автобусов, полицейские участки. В этих местах несут службу, в основном, сотрудники «Беркута», так как именно там происходит большинство конфликтных ситуаций.

Чтобы понятнее описать реалии службы, необходимо описать самих хасидов.

Вообще, до встречи с ними, я считал Холокост величайшим преступлением в истории человечества. После первой же командировки в Умань я несколько изменил свое мнение. Вы спросите: почему? Все просто – поражает наглость и бескультурье многих хасидов. Привыкнув в 90-е к тому, что они приезжали в бедную страну, многие хасиды возомнили себя хозяевами на нашей земле. Заявления наподобие: «Ты здесь – никто, это наша земля» не являются редкостью. Отдельно стоит отношение к женщинам. Землю около могилы хасиды считают святой, поэтому украинская женщина, появившаяся около могилы, может быть избита толпой, то же, с высокой долей вероятности, ждет женщину, которая пройдет по закрытой территории в мини-юбке.

Вы спросите: «Куда смотрит милиция?» С целью профилактики подобных случаев, милицейское начальство не придумало ничего лучшего, как огородить территорию в несколько кварталов для граждан Украины, вызывая недовольство со стороны, как местных жителей, так и различных националистических и правозащитных организаций. В 2010-ом году дошло до маразма. Один из журналистов, которого не пропустили через КП, недалеко купил за 5 долларов кипу (тюбетейку, которую носят евреи), после чего спокойно прошел через КП и произвел фотосъемку. Тем не менее, позиция руководства в этом вопросе бессменна – «не пущать!»

Но что же происходит в случае конфликта между хасидом и гражданином Украины? Милиция, конечно же, вмешивается, но здесь вступает в силу маразматическая практика нашего законодательства. Так, для задержания гражданина иностранного государства необходимо уведомить посольство его страны, а также иметь веские основания для его задержания. К тому же, при попытке задержания одного хасида вокруг сотрудника собирается толпа, которая начинает отбивать своего товарища. Никто еще не понес хоть какой-то серьезной ответственности за свои действия.

Все вышеперечисленное, а также попустительская позиция милицейского руководства приводят к тому, что сводки с места паломничества начинают напоминать военные. Так, 10 сентября 2010 года вечером между брацлавскими хасидами и местными жителями произошел конфликт. Причиной конфликта стало замечание жительницы Умани, сдававшей хасидам свою квартиру на время паломничества, по поводу шума. Это возмутило хасидов (!). На шум вышел мужчина из соседней квартиры и достал телефон, чтобы вызвать милицию.
В ответ на это хасиды начали бить мужчину, преследуя его и на улице, - отметили в ведомстве. - За него заступился случайный прохожий, за что получил несколько ножевых ранений. В результате на месте происшествия начала собираться толпа агрессивно настроенных паломников, которые кидали камни в милицию. Двое пострадавших мужчин были госпитализированы в Уманскую городскую больницу.

Как ответили хасиды за подрез и нападение на сотрудников милиции? Десять хасидов были задержаны за сопротивление сотрудникам милиции и депортированы.

Трудно себе представить, чтобы украинцы, например, поехали в Израиль, устроили там подобный беспредел и спокойно уехали обратно. Это унижающее для Украины мягкое отношение к иностранным уголовникам требует особого разбирательства не только с хасидами, но и с теми, кто им потакает. Что интересно – пока Украина в очередной раз потакала правонарушениям, совершенными иностранцами, Израиль отреагировал очень жестко: по приезду хасидов в Израиль, на них устроили облаву, в результате которой около 400 из них отправились служить в армию.

Надо сказать, что хасидам нельзя служить по религиозным мотивам. Помню, свой разговор с одним из них по поводу армии, наш диалог выглядел так:

Я: - Ты служил?
Хасид: - Нет.
- Почему?
- Не позволяет вера.
- А что ты будешь делать, если Палестина нападет на Израиль и начнется война?
- Уеду жить на Украину.

Вообще-то, мне плевать на Израиль, но после этого диалога я стал желать процветания этому государству, чтобы хасиды не приезжали массово к нам на ПМЖ.

Вместе с хасидами из Израиля приезжают два израильских полицейских, которые помогают нам в службе. Своих полицейских, кстати, они очень боятся, а те, в свою очередь, с ними не церемонятся – был случай, когда их полицейский забрал у нашего дубинку и стал ей обхаживать не желавшую расходиться толпу, абсолютно не опасаясь видеокамер. Нам о таком остается лишь мечтать.

Пользуясь безнаказанностью, хасиды могут спокойно нарушать общественный порядок при милиционерах: мочиться, ломать скамейки, устраивать между собой драки – сотрудник предпочтет не вмешиваться. Многие конфликты происходят следующим образом: израильский подросток (а надо сказать, что евреи не практикуют телесные наказания для детей, в связи с чем последние растут полными ублюдками) подходит к милиционеру и начинает его провоцировать (в ход часто идут такие слова как «с.ка» и «пи..рас», которые евреи очень быстро выучили), зная, что если сотрудник сделает в его сторону агрессивное движение, сразу же соберется толпа взрослых, нападая на милиционера. Так и происходит, после чего оперативно прибывающие «старшие маршрутных участков» или зам. начальника горотдела по ОБ всеми вилами пытаются задобрить толпу.

Как известно, безнаказанность приводит к еще большей безнаказанности. Понимают это и хасиды, которые чувствуют себя полноправными хозяевами на уманской земле, считая, что единственная обязанность милиции заключается в охране их прав. Именно поэтому среди черкасских милиционеров самый высокий процент антисемитов во всем МВД. Справедливости ради стоит сказать, что среди хасидов встречаются и нормальные, порядочные люди – в основном, приезжие из США, Канады и Великобритании, некоторые из которых даже просили прощения за своих единоверцев.

Часть 4. Хасиды и украинцы

Обычно простой украинец термин "еврейская мафия" воспримет примерно так же, как "армянское радио". Но только не жители Умани. Потому что бизнес вокруг Нахмана уже давно находится под контролем хасидских лидеров, которые не допускают туда посторонних. По слухам, огромные территории вокруг могилы уже выкуплены гражданами Израиля и оформлены на подставных лиц.

Интересна история самой могилы. Как таковой, ее не существует - просто однажды, во время земляных работ, был найден надгробный камень, из чего хасиды сделали вывод, что именно на этой земле лежат останки Нахмана. Долгое время земля находилась на территории частного домовладения, и его хозяйка, предприимчивая украинская старушка, брала с хасидов деньги за вход во двор, категорически отказываясь продать домовладение. Однако после ее смерти, домовладение было продано внуком (по слухам, за 2000000 у. е.), который после сделки на некоторое время исчез (сразу пошли слухи о его убийстве), но потом появился живой, здоровый и богатый.

На месте разрушенного домовладения был построен комплекс, который и называют "Могила". Всередине комплекса стоит тот самый камень. Уманчане, по вполне понятным причинам, не любят хасидов, но за доллары готовы на что угодно, так что, в некотором роде презрение хасидов к местным понятно. Когда в очередной раз проводятся переговоры о продаже могилы (или ходят такие слухи), территория вокруг нее начинает напоминать муравейник - жители переживают, что лишатся бизнеса. Вместе с тем периодически проводятся акции против хасидов - это может быть как перечеркнутая звезда давида (нарисованная в 2009 году школьником недалеко от могилы), так и организованные украинскими националистами акции. Последние приходят в ярость от одного существования хасидов на земле, где начиналась Колиивщина. Кроме того, говорят, что с целью сохранения чистоты хасидов поощряются браки между родственниками. Глядя на некоторых хасидских детей (либо разжиревших до уровня откормленного украинского кабана, либо с дебильными лицами), начинаешь задумываться о том, что какое-то зерно правды в их словах есть.

Однажды наглость и хамство хасидов стоило одному из них жизни - в 2010 году ему нанес смертельное ножевое ранение местный житель. Несколько суток уманская милиция находилась в состоянии готовности - по хасидским канонам запрещается вскрытие трупа, а наш УПК прямо ее предусматривает. Толпа хасидов окружила здание СМЭ, но была остановлена срочно приехавшим из Черкасс "Беркутом". В конце-концов, вскрытие провели в присутствии их священника.

Кстати, анекдоты о жадности евреев не преувеличение - они яростно торгуются, причем за любой товар старт цены звучит как "ван доллар". Именно эти два слова чаще всего слышны на базаре, размещенном на закрытой территории. Гривна там даже не ходит. Все палатки закрыты рыбацкой сеткой, поскольку евреи не считают позорным воровать у "гоев" (говорят, что Тора этого не запрещает). Втихую торговцы постоянно жалуются на произвол хасидов (они запрещают торговать нашим женщинам, могут оскорбить или ударить), но когда предлагаешь им сказать об этом журналистам, приходят в ужас и говорят, что им тогда здесь не разрешат торговать.

Вообще, глядя на отношения хасиды-украинцы, становится обидно за свой народ, который за поганые доллары готов выслушивать обидные слова "хамор" и "гой", при этом низко кланяясь. Отношения с милицией несколько отличаются - если простого милиционера, в синей форме, они практически ни во что не ставят, то к "Беркуту" относятся с опаской после нескольких стычек. Тем не менее, собираясь в толпу, они не боятся и беркутов.

Часть 5. Обряды, традиции и особенности культуры

Как и всякая религия, хасидизм имеет свои ритуалы. Один из них - вынос Торы. Он заключается в том, что в сопровождении Беркута несколько священников прорываются сквозь огромную толпу, неся какой-то цилиндр. Что в нем находится - честно, не знаю. Говорят, какой-то особо древний экземпляр Торы. Во время прорыва толпы милиция особо не церемонится, иначе не разогнать желающих коснуться цилиндра.

Другой обряд - купание в озере (в конце сентября там довольно-таки холодная вода), после которого, как верят хасиды, они очищаются. Особенно интересно выглядит сопровождение на купание и в синагогу хасидского святого. Да, хасидизм допускает причисление к лику святых еще при жизни. Считается, что если ты коснешься святого, то излечишься от болезней. Святого ведут следующим образом - внутреннее кольцо, состоящее из трех телохранителей-евреев, якобы чемпионов по боям без правил (по другой версии - бывших спецназовцев), среднее, состоящее из сотрудников "Грифона" и внешнее - "Беркут". Зрелище не для слабонервных - в слепом экстазе толпа пытается прорвать кольцо "Беркута" (причем в средствах не стесняются) и отбивающиеся беркута (тоже не проявляющие толерантности). Когда, наконец-то, ночью, святого заводят в подъезд, где он снимает квартиру, разочарованная толпа приходит в такое отчаяние, что "Беркут" и "Грифон", от греха подальше... убегают со двора, дабы не быть разованными или забросанными камнями. Известен случай, когда на балкон к святому пытались проникнуть с помощью веревки, но нарушитель был задержан милицией. В 2006-ом в помощь черкасской милиции из Винницы пригнали спецназ ВВ, но что-то не срослось, и на следующий год войска не задействовали. Черкасских ВВ-шников к несению службы "на хасидах" не допускают.

Есть еще интересная традиция - шабат. Это значит, что в субботу ничего нельзя брать руками, в т. ч. прикуривать, трогать краны, смывать унитаз и т. п. Поэтому в пятницу хасиды включают свет, зажигают газовые плиты, открывают краны с водой. Выключается это все в воскресенье. Кстати, непонятно зачем поверхность газовой плиты накрывается жестью, на которой готовится пища. Поэтому часто, придя после хасидов, хозяин обнаруживает нагар на газовой плите, затопленных соседей или перегоревшие лампочки.

Кстати, про шабат есть анекдот:

"Общаются араб, итальянец и еврей.
Араб: - Однажды мы шли с верблюдом по пустыне и заблудились. У меня кончилась вода, сил идти уже не было и я попросил Аллаха о милости. В тот же миг я увидел вдали оазис, который и спас меня от страшной смерти!
Итальянец: - Однажды я вышел в море ловить рыбу. Вдруг поднялся ветер, мою лодку занесло далеко в море. У меня кончилась вода, солнце забирало последние силы и тогда я попросил о милости Святую Деву Марию. В тот же миг появился проходящий мимо корабль и спас меня.
Еврей: - Однажды в шабат я шел по городу и вдруг вижу: на земле лежат 100 долларов, а мне ведь нельзя брать ничего в руки. Тогда я помолился своему Богу и... у всех остался шабат, а у меня началась среда!"

Кошерность. Заключается в том, что хасид может употре###ть только пищу, приготовленную специальным образом. Вывод о кошерности указывается на упаковке.

Отдельно есть хасиды, которым глубоко наплевать на все обычаи - в Умань они едут поразвлекаться и найти дешевых проституток (по слухам, хасидам правительство выделят деньги на дорогу в Украину). Как правило, это нормальные мужики, без загонов, с которыми можно нормально пообщаться на тему "бабы-водка", а также сравнить цены в Израиле и Украине (сигареты-водка-проститутки у них дороже ).

Вспоминается диалог с одним из них (на ломаном английском):

Я: Уман полис гуд?
Х: Гуд.
Я: Киев полис гуд?
Х: Гуд
Я: Израил полис гуд?
И тут хасид, уже на ломаном русском выдает: "Пэдарасы".

Вообще, языковый барьер, создает много смешных историй - вот одна из них. Один хасид проявлял интерес к милиции и пытался как-то с ними поговорить. Найдя более-менее сносно говорящего на английском милиционера, попросил его научить некоторым словам из русского языка. Вот чему его научили: "С украинской женщиной здороваются так: "Дай полизать", с мужчиной: "Дай пососать", а вот что означало (со слов милиционера) выражение "Нема сала кабан сдох", я уже не помню. Короче, после того, как хасид несколько дней так пообщался с украинскими продавцами, он, узнав истинный смысл, несколько дней не выходил из дома.

Ну и немного о культуре, вернее, ее отсутствии. Не знаю, гадят ли так хасиды в Израиле, но после их отъезда на всей территории лежат груды мусора.

Часть 6. И вновь о милиции.

После всего вышесказанного возникает вопрос: кто туда едет? Что интересно, "из-под палки" туда едут не все. Например, для УИМа это возможность отдохнуть от бесконечных материалов, для опера - отсутствие требований показателей, для семейного - отдохнуть от семьи, или сходить налево, для некоторых - просто попить водки с коллегами.

По концу командировки проводится торжественный развод, на котором как дождь сыпятся наград и грамоты. Если вам не досталась награда - не стоит переживать, всем остальным объявляется благодарность. Также едут туда те, у кого есть неснятые взыскания - по концу командировки, приказом начальника УВД их снимают. По окончанию командировки дают 3 дня выходных, правда некоторые непосредственные начальники требуют выхода на работу раьнше этого срока.

Конечно, у тех, кто несет службу в местах скопления хасидов, нервы сдают, и в автобусе, который везет милиционеров в Черкассы после командировки, часто слышны рассуждения, что "прав был Гитлер", "Гонта - молодец" и т. п. Однако на самом деле, граждане Израиля сами не любят хасидов. Но, к сожалению, действия хасидов на Украине, дают отличный повод нацистским группировкам использовать хасидов, как топливо в разжигании пламени антисемитизма, осбенно, используя интернет и некоторые СМИ. И чем дальше будет развиваться вседозволенность, тем большую ненависть к евреям, а не хасидам, будет она вызывать.



Космический хохолЪ

Анатомия драконов


Дракон объединяет в себе элементы тел нескольких реальных животных — прежде всего пресмыкающихся и птиц. Змей, в отличие от дракона, не имеет крыльев. Однако строгих терминологических различий не всегда придерживаются — слова «змей» и «дракон» часто употребляют как синонимы: крылатого дракона в славянских сказках называют Змеем Горынычем, бескрылого греческого Ладона — драконом, чудовище, которое убил святой Георгий, называют то змей, то дракон.
Древнегреческое чудовище Химера, дочь драконов Тифона и Ехидны, соединило в себе черты нескольких животных: льва, козы и змеи. При этом Химера умела летать и была огнедышащей.
Количество конечностей у змей и драконов разнообразно. Мифологии известно много змеев, которые не имеют конечностей вообще, например змея гигантских размеров, которая обладает сверхъестественными возможностями. Известны и бескрылые драконы с четырьмя конечностями, например Фафнир, убитый Зигфридом. У крылатого дракона обычно шесть конечностей — четыре лапы, как у ящерицы, и два крыла. Встречаются и крылатые драконы с двумя ногами — как у птиц, например кокатрикс.

Драконы с шестью конечностями могут передвигаться на четырех лапах, подобно зверям, а могут практиковать и прямую походку: ходить на задних лапах, а передними лапами хватать добычу. Лапы у драконов заканчиваются острыми когтями.
Крылья дракона не похожи на птичьи. У них практически никогда не бывает оперения. Исключение — только американский бог Кетцалькоатль, чье имя переводится как «пернатый змей». Крылья дракона чем-то похожи на крылья маленьких летучих мышей — они крепкие, имеют кожистые перепонки. И размах крыльев у драконов гигантский: летая по небу, они могут закрыть ими солнце.
Хвост дракона — мощное оружие. Он длинный, сильный, часто на нем есть шипы. Хвосты побежденных героями драконов оставляют на земле глубокие борозды, которые потом могут стать руслами рек, вдоль которых поднимутся высокие горы.
Одной из характерных особенностей дракона является его многоголовость. Не все имеют много голов, однако в греческой, славянской и американской мифологиях известно много драконов, которые имеют от одной до ста голов. Например, наш Змей Горыныч в разных вариантах сказок мог иметь три, шесть, семь, девять, двенадцать и даже сто голов. Сами головы могут быть одного вида или разные (греческая трехглавая Химера имела головы льва, козы, змеи). У многих драконов, например у греческой Лернейской гидры, на месте отрубленной головы вырастали новые. Многие драконы — как многоголовые, так и только с одной головой, — были огнедышащими — обладали волшебной способностью извергать из пасти огонь.
Глаза дракона наделены магической силой. Недаром именно греческое слово «дракон» по своему происхождению связано с глаголом «смотреть». Зрачки дракона — узкие, вертикальные, как у змей, а не круглые, как у человека. Взгляд дракона может быть опасным. Дракон василиск убивает взглядом каждого, кто встретится с ним глазами. Драконопобное греческое чудовище горгона Медуза взглядом превращала в камень.
Часто считается, что глаза дракона кроваво-красного цвета. В Азии растет фрукт питайя, который своей формой напоминает гигантское яйцо. Красный, покрытый чем-то вроде шипов он получил название «драконий глаз».
Зубы дракона чрезвычайно острые, иногда – ядовитые. Его укус может отравить героя, который борется с драконом. Зубы побежденных драконов могли использоваться как клинки кинжалов. Зубы, как и другие части дракона, даже после смерти чудовища хранили магические свойства: растертые в порошок зубы в Средневековье считались чудодейственными лекарствами, также зуб дракона люди могли носить как оберег — талисман, который защищает от злых чар. В греческой мифологии известны случаи, когда из посеянных в землю зубов вырастали вооруженные воины.
Как и зубы, волшебными предметами остаются и когти драконов. В античности и Средневековье считалось, что когти убитых драконов сохраняют магическую силу и могут использоваться как оружие, амулеты и лекарственные препараты. Волшебными свойствами обладали и другие части убитых драконов: кровь, сердце, язык. Так, кровь дракона закаляла тело героя, искупавшись в ней, и он становился неуязвимым. А человек, который съел сердце (по другой версии — язык) дракона, начинал понимать язык животных.
Челюсть у дракона массивная и снабжена прочнейшими мускулами. Есть мнение, что дракон в состоянии вывихнуть свою челюсть так же, как это делают некоторые змеи, чтобы заглатывать большие куски добычи. Дракон имеет два типа зубов, что подразумевает всеядность — он может есть как мясную, так и растительную пищу. Клыки и резцы очень длинные и острые, как бритва, а коренные зубы предназначены для того, чтобы жевать пищу, а не проглатывать ее целыми кусками.
Кости плеча прочны, чтобы обеспечивать необходимую поддержку и опору для больших крыльев в полете. Кости «пальца» крыла очень длинные, чтобы туго натягивать тонкую полетную мембрану во время полета и управлять крылом.
Кроме того, можно, вероятно, по аналогии с птицами и позвоночными утверждать, что кости драконов имеют не сплошную, а полую структуру. Поэтому кости драконов очень легкие и имеют большие поверхности для прикрепления летательной мускулатуры. Внутри они полые, не заполнены костным мозгом, как у млекопитающих. В полости кости располагается сеть тонких поддерживающих балок, особенно там, где скелет испытывает наибольшую нагрузку (например, в местах прикрепления летательной мускулатуры). Балки расположены таким образом, чтобы противостоять действию внешней силы. При этом достигается стабилизация относительно тонких костных стенок без значительного увеличения веса.
В широких частях отдельных костей, таких как плечевая и бедренная, некоторые кости черепа и позвоночного столба, отдельные ребра, грудина (киль) и тазовые кости, расположены воздухоносные мешки, сообщающиеся с летными полостями. Эти наполненные воздухом кости также способствуют уменьшению веса. Кость дракона можно представить в виде полого цилиндра, состоящего из тонкой твердой скорлупы, которая изнутри поддерживается тонкими костными пластинками и воздухом.
«Пневматичность т. е. присутствие воздухоносных полостей в костях, явление в слабой степени свойственное многим позвоночным. Кости многих позвоночных, лежащие по соседству с носовой и барабанной полостями, бывают полыми и содержат воздухоносные выступы этих полостей. Такое же явление пневматичности представляют многие кости большинства птиц. У ископаемых летавших рептилий (Ornithosauria) были пневматичные кости, а равно, по-видимому, они были свойственны и некоторым Dinosauria, которые, однако, не обладали способностью к полету. Между птицами пневматичность костей свойственна большинству Саrinitae, кроме, однако, чаек (Larus) и крачек (Sterna), летающих хорошо, а равно она сохранилась в слабой степени и у Ratitae (кроме Apteryx), потерявших совершенно способность к полету. Таким образом, хотя существует известное отношение между полетом и пневматичностью костей, отношение, обусловливаемое, естественно, большей легкостью пневматичной кости по сравнению с плотной, но, тем не менее, сама пневматичность возникла ранее, чем предки птиц приобрели способность к полету, и только с приобретением этой способности пневматичность получила более полное развитие; затем, пневматичность сохранилась у птиц, утерявших способность летать; наконец, она вовсе не составляет необходимого условия для развития летательной способности, ибо как некоторые хорошо летающие птицы, так и летучие мыши лишены ее. Обыкновенно пневматичными являются плечевые кости, коракоиды, грудина, а равно отдельные части позвоночника, ребер и заднего пояса. Реже пневматичны и другие кости, как-то: кости переднего пояса и бедро. Иногда пневматичны лишь немногие кости, но иногда пневматичными являются даже фаланги пальцев, как это имеет место у пеликанов (Pelycanus) и носорогов (Вuсеros) и др. В пневматичные кости птиц заходят отростки воздухоносных или легочных мешков».

Чешуя (а также когти и рога) дракона состоят из плотно расположенных клеток кератина, волокнистого белка. У новорожденных драконов чешуя мягкая, как бумага или ткань, и постепенно твердеет, пока дракончик растет. Постепенно в процессе метаболизма железо, получаемое из пищи, смешивается с кератином. В результате образуется чешуя замечательной прочности. Процесс затвердевания чешуи продолжается в течение года после появления дракончика из яйца.
Цвет чешуи изменяется от светлых оттенков в детстве до черного цвета взрослой зрелой особи. Чешуя дракона никогда не бывает одного оттенка цвета. Если дракон синий, то его чешуя будет сиять всеми оттенками синего — от самого светлого до иссиня-черного. Спина обычно окрашена в темные тона, подбрюшье и внутренняя сторона крыльев — в более светлые. У здорового дракона чешуя сияет, а стоит ему заболеть или поголодать — становится тусклой и блеклой.
Взрослые драконы некоторых пород могут изменять цвет своей чешуи, как, например, хамелеон. Сделать это им позволяет пигмент хроматофор, содержащийся в клетках чешуи. Изменение цвета — это, как правило, реакция организма, вызванная сильными эмоциями — гневом, радостью и т.п. Если дракон разгневан, он может изменить свой исходный цвет на более яркий, свирепый цвет, например красный, чтобы выглядеть более угрожающе. Во время брачных ритуалов драконы изменяют свои цвета переливчато, чтобы привлечь других драконов. Некоторые драконы могут изменять цвет произвольно, т.е. по своему желанию, это связано с их интеллектуальными способностями. Дракон, к примеру, может выбрать цвет, точно соответствующий окружающему фону, чтобы стать почти незаметным (что, согласитесь, актуально для существа таких размеров). В результате можно запросто пройти мимо 65-футового дракона, замаскировавшегося под цвет песка и ставшего похожим на большую песчаную кучу.
Основная функция чешуи — защита мягкой кожи дракона. Взрослый дракон может легко выдержать удар меча рыцаря, лишь слегка вздрогнув при этом. Чешуя взрослых драконов образована чешуйками длиной 7-9 дюйма и шириной 4-6 дюймов в форме капли. Плоские чешуйки перекрывают друг друга наподобие черепицы и равномерным слоем покрывают все тело дракона. В области грудной клетки чешуйки самые большие — часто достигают футовой ширины, и при этом образуют три плоскости — маховые плоскости. Они сформированы иначе, чем основная чешуя по всему туловищу. Чешуйки из этих областей имеют более прямоугольную форму и имеют другое направление — от горла, по животу и до конца хвоста. Под подбородком у дракона чешуи располагаются в противоположном большинству прочих направлений. Они выступают на двенадцать дюймов и способны насмерть поразить человека. Чешуйки скользят и трутся друг о друга при любом движении, и при этом раздается характерный шелестящий звук. Перекрывающиеся чешуйки делают дракона практически неуязвимым.
Интересно, что дракон может «вздыбить» свою чешую, скажем, для промывки. У разгневанного дракона чешуя также дыбится, в результате он кажется намного больше, чем на самом деле. Дракон поднимает чешую и тогда, когда ему жарко — вздыбленная чешуя позволяет лучше отдавать тепло, и дракон охлаждается намного быстрее. Любимое занятие некоторых драконов — зайти с поднятой чешуей в воду, чтобы она протекала между чешуйками и попадала на чувствительную кожу.
Согласно древним аккадским источникам, у дракона были лапы собаки, голова льва и крылья птицы. Образ Дракона появляется почти во всех мифах о сотворении мира. Священные тексты древних народов отождествляют его с первозданной силой земли, изначальным Хаосом, который вступает в борьбу с Творцом. В этих космических битвах, как правило, побеждают силы или боги, олицетворяющие порядок и поддерживающие равновесие в мироздании, а из чудовища создается небосвод и поднебесный мир: «И рассек он ей внутренность, и пронзил сердце… и создал из одной половины твердь небесную, а из другой — твердь земную…»
В каждой стране поэты воспевали эту титаническую битву. В древнейшем вавилонском сказании «Энума элиш» говорится о борьбе бога Мардука с Тиамат, богиней первобытного космического океана. Один из богов ведического пантеона, Индра, побеждает дракона Вритру, семитский бог Баал — бога Йаму, владыку изначального океана… Широко известен и библейский сюжет о чудовище Левиафане, некогда побежденном Творцом. Символ дракона — это эмблема воинов на парфянских и римских штандартах, национальная эмблема Уэльса, хранитель, изображенный на носах кораблей древних викингов. У римлян дракон был значком когорты, отсюда современное dragon, драгун. Символ дракона — символ высшей власти у кельтов, символ китайского императора: его лицо именовалось Лицом Дракона, а трон — Троном Дракона. На щите Агамемнона (11-я песнь «Илиады») был изображен синий трехглавый дракон. Легенды буддизма изобилуют упоминаниями о драконах, сказания даосизма повествуют об их деяниях. Драконы — крылатые змеи, в образе которых соединялись животные, воплощающие два мира — верхний (птицы) и нижний (змеи). Эти фантастические существа в китайской мифологии олицетворяли мужское начало, первоэлемент ян, вместе с фениксом, воплощающим женское начало, первоэлемент инь.

Изображение дракона служило символом императора, а феникса — императрицы. В средневековой алхимии — первоматерия (или иначе мировая субстанция) обозначалась древнейшим алхимическим символом — змеей-драконом, кусающим себя за хвост и называющимся уроборос («пожиратель хвоста»). Изображение уробороса сопровождали подписью «Все в Едином или Единое во всем». А Творение называли круговым (circulare) или колесом (rota). В Средневековье, при изображении дракона «заимствовали» разные части тела у различных животных, и, подобно сфинксу, дракон был символом единения четырех стихий.
Один из наиболее распространенных мифологических сюжетов — сражение с драконом: герой, благодаря своей отваге, побеждает дракона, завладевает его сокровищами либо освобождает пленную принцессу. Этот сюжет рассказывает о двойственности природы человека, о внутреннем конфликте между светом и тьмой, о силах бессознательного, которые могут быть использованы для достижения как созидательных, так и разрушительных целей. Битва с драконом символизирует те трудности, которые человеку необходимо преодолеть, чтобы овладеть сокровищами внутреннего знания, одержать победу над своей низменной, темной природой и достичь самообладания.
Подвиги Геракла, освобождение Андромеды Персеем, бой Ясона с драконом в сказании об аргонавтах, легенда о скандинавском герое Сигурде и его победе над драконом Фафниром, бой святого Георгия с драконом лишь некоторые тому примеры. Каждый из них дает свой совет, как сражаться с собственной тьмой. И хотя дракон, подобно египетскому Сету, причиняет жестокую боль, он помогает человеку познать себя. Драконы были символами могущественных богов, дающих жизнь: Кецалькоатля, бога утренней звезды, Атума, бога вечности, Сераписа, бога мудрости. Этот символ бесконечен, как бесконечен вечно развивающийся мир, охраняемый кольцом уробороса.
не думай!

Семь «смертних» грехов владики Павла (Києво-Печерська Лавра )

Как стать миллионером на пожертвования бедняков, обвести вокруг пальца Духовный собор, замаливать грехи у «налоговой», БЕСплатно царствовать на тридцати двух гектарах земли и оставаться для прихожан святым монахом?


Об этом, если бы захотел, мог бы рассказать настоятель Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, в миру подчиненных известный как «шеф» и «папик», а среди колег по церковному цеху получивший кличку «колхоз».

Гордыня
Под маской владыки Павла скрывается Лебедь Петр Дмитриевич. Этой фамилии нет в сотне миллионеров Форбс. А между тем его церковный бизнес по прибыльности мог бы потягаться с любым другим. Под уважаемой крышей Киево-Печерской Лавры митрополит Павел построил бизнес для Петра Лебедя. А деньги в этот бизнес принесли мы с вами.
Александр (свою фамилию он просит не называть) несколько лет был близким соратником настоятеля Лавры, неофициально руководил хозяйственной частью обители. Он не верит в Бога и говорит, что у монаха Павла все решается не молитвами, а «по звонку».
«Своими высокими связями владыка очень гордится,» — рассказывает Александр.
За подтверждениями далеко ходить не надо. Вспомним, как в 2010 году Николай Азаров, только назначенный премьер-министром, пригласил именно Павла для освящения своего нового рабочего кабинета. А на день рождения митрополит каждый год получает новые дорогие машины — «от доброжелателей».
Александр признается, что несмотря на любовь к роскоши, Павел плохо контролирует деньги.
«Он тратится направо и налево, — говорит бывший соратник Павла. — А когда в бюджете одного из предприятий Лавры образуется очередная дыра в несколько миллионов гривен, Павел преклоняет колени перед власть имущими».
Результаты походов Павла к этим самым «власть имущим» в прокурорских, налоговых и даже министерских кабинетах довольно странные.
В 2011 году в СИЗО загремел некто Корнилий Борисов – директор «Троицкой артели». Небольшое предприятие, «Троицкая артель» выполняла для Лавры строительные работы за деньги госбюджета.
Борисов, назначенный на должность директора летом 2011 года, сразу заявил о растрате денег и поднял скандал в Лавре. Одним из счетов артели якобы управлял казначей Киево-Печерской Лавры Варсонофий.
Итог божьего суда прост: мирской Борисов попал в СИЗО по обвинению в растрате, а лаврский казначей построил загородный особняк в Воронькове, что под Киевом. Естественно, с благословения соседа и духовного наставника митрополита Павла.
Полгода назад оскандалилось еще одно «лаврское» предприятие – на этот раз подсобное хозяйство. И вновь на директора предприятия заводят уголовное дело, снова — по факту растраты денег. До суда дошли целых восемнадцать томов, описывающих «преступления» директора Татьяны Куценко.
Автору передали протокол допроса владыки Павла по этому делу. Этот документ и стал отправной точкой моего расследования. Исповедь архиерея перед правохоохранительными органами дает ответы на вопросы, на которые он сам никогда не ответит журналистам


Лжесвидетель
На двенадцати страницах допроса митрополит Павел рассказывает о религиозной организации «Подсобное хозяйство Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры». Согласно учредительным документам, его собственник — Киево-Печерская лавра, но с важной припиской — «в лице архиепископа Павла (Петра Лебедя)».

По словам бывших работников, скромное предприятие «удовлетворяет социально-экономические интересы собственника» на сумму до семи миллионов гривен в год.

На допросе митрополит Павел всю ответственность за предполагаемые финансовые махинации «валит» на директора Куценко. Утверждает, что даже зарплатами на предприятии не ведает.

Представители Татьяны Куценко убеждают, что вот такие отчеты регулярно получал владыка. Обратите внимание на столбцы «Сума реально» и «Різниця». Выходит, что Павел не мог не знать о серой бухгалтерии, существовавшей, страшно сказать, на православном предприятии.

Интересно, что о серой бухгалтерии лаврского предприятия сказала бы налоговая? Вот свидетельство того, что предприятие зарегистрировано как налогоплательщик.


Читаем протокол допроса дальше. Дотошный следователь, которого — вот незадача! — нельзя, по привычке митрополита, обвинить в неуважении и выгнать, продолжает настойчиво интересоваться финансовыми секретами лаврского предприятия.

Митрополит скрытничает, не называя банков, с которыми сотрудничал. Из другого процессуального документа, постановления о закрытии  криминального дела против экс-директора Куценко (позже дело было снова открыто), нам стало известно, что деньги, причем немалые, лаврское предприятие доверяло «Актив-банку», который связывают с Андреем Клюевым.
А кредиты лаврское предприятие брало у Укргазбанка, донедавна принадлежащего Василию Горбалю. Вряд ли церковное предприятие сотрудничало с банками таких известных православных меценатов без благословения учредителя.
Вернемся к допросу. Под градом вопросов Павел все-таки выдает один секрет. Оказывается, не только сама Лавра «цветет» за счет налогоплательщиков. Государственные деньги Павел просил и для хозяйственного предприятия.

Интересно, что рядом с предприятием, в селе Вороньков Киевской области,  «бедный» монах Павел построил роскошную резиденцию. И кто знает, куда на самом деле пошли те самые субвенции.

Но не субвенциями едиными живет предприятие. Копеечки, пожертвованные владыке Павлу бабушками-завсегдатаями Лавры, тоже не пропали — на них хозяйственный священник построил… склад для пилорамы.

Сребролюбие
До настоящего момента никто не мог точно сказать, сколько «зарабатывает» владыка Павел. Автомобили премиум-класса ему дарят доброжелатели, ремонт Лавры щедро спонсирует государство. Под конец допроса митрополит признается — он ворочает миллионами гривен.

После подобных зявлений интересно увидеть налоговую декларацию владыки Павла. Кроме православных миллионов и двух автомобилей премиум-класса (подаренных ему на дни рождения в 2011 и 2012 году), там должен быть роскошный дом на Печерске (землю для которого, кстати, еще в 90-х годах отобрали у пожилого киевлянина).
Попасть в декларацию должна и упомянутая резиденция в селе Вороньков, и «скромная» келия на улице Срибнокильской в Киеве, где прописан владыка.
Публично Павел утверждает, что влачет монашеское существование в маленьком доме на территории Лавры. Но и там владыке нескучно.
По словам его бывшего соратника Александра, в большой трапезной этого дома по субботам собираются на обед политики и бизнесмены.
«Иногда гости потом и в сауну ходят — она там же, на территории Лавры», — говорит Александр. На субботних обедах, в числе прочих, он видел экс-министров внутренних дел Анатолия Могилева и Юрия Луценко.
Чревоугодие
В 2011 году митрополит и архиерей с помпой отметил свое пятидесятилетие. Праздник устроили в отеле Киев. У выхода журналисты поймали кое кого из «дорогих» гостей Павла, в том числе — Таисию Повалий и Стаса Михайлова.
Церковные сановники до сих пор оправдываются — мол, это не Павел так любит гульнуть, а высокий статус обязывает как следует развлекать гостей. Кажется, кто-то из гостей все-таки остался недоволен — иначе не передал бы простому блогеру банкетные фотографии Павла.
Итак, столичный отель «Турист». Митрополит Павел «с божьей помощью» организовал свадебное торжество для своей племянницы. Вот как гуляет лаврское руководство..
Вот так выглядит мирской аналог церковного хора.  В нижнем ряду второй справа – секретарь Киевской митрополии Виталий Косовский.
А вот и герой моего расследования — смиренный монах владыка Павел.


Кто-то может справедливо заметить — мол, на свадьбе племянницы не грех и выпить. Но вот еще один эксклюзив: митрополит Павел на том самом подсобном предприятии в селе Вороньков, с подчиненными.

Кстати, о подчиненных. Бывший сотрудник хозяйства в Воронькове рассказывает удивительные вещи. Там, вдали от икон и мощей, монаха Павла называют исключительно «шеф» и «папик». Это подтверждает запись, на которой женщина, голос которой очень похож на голос экс-директора предприятия Шкуропатскую Наталью Емильяновну обсуждает владыку.
«Раньше могли мы сесть с ним, бутылку Мартеля выпить и поговорить по душам. Он мне говорит: я не могу поговорить по душам со своими монахами. А с тобой, говорит, я могу, и знаю, что это будет тайна и мы можем поговорить на любые темы.
В записи бывшая соратница своебразно характеризует материальное благосостояние своего «шефа».
- Так что если вам надо Павлу зробить корону…
-Ты знаешь мени как то все оно не надо, хай шо хочет то и делает. Столько сколько у него денег и золота… Куда он их денет? С собой заберет на тот свет, чи будет жить триста лет? Хай что хочет, то и делает… Он стал безумно жадный. Тех, кто его предал, не жалеет, а дураков к себе притягивает. Не знаю, что с ним происходит. Изменился владыка до неузнаваемости.
Ноги, которые быстро бегут к злодейству
Полтора года назад, когда автор этого расследования снимал сюжет о владыке Павле, тот, рассердившись, предложил ему не «ходить с микрофоном» да выведывать о мерседесах, а «поехать поработать у него на хозяйстве». Теперь, при наличии обширной информации об этом «хозяйстве», предложение Павла кажется интересным.

Официальный адрес подсобного предприятия Лавры — Киевская область, Бориспольский район, село Вороньков, улица Украинская, 127а — на самом деле принадлежит магазину «Продтовары», что подтверждает справка из БТИ.
А по соседству — на улице Украинской, 127в, находится некий «имущественный комплекс», зарегистрированный лично на Петра Лебедя.

За этими пространными словами и скрывается настоящее предприятие Лавры. Такая маленькая «ошибка» в документах позволила митрополиту Павлу стать настоящим собственником всей недвижимости предприятия, официально принадлежащего Киево-Печерской Лавре. Выходит, что если Лавра получит нового настоятеля, ее подсобное хозяйство — вместе с тракторами, пилорамами и скотом — «уйдет» вместе с предшественником.
Владыка Павел сделал блестящую карьеру в церкви, а Петр Лебедь оказался очень хитрым предпринимателем. За счет денег, которые Лавре жертвуют прихожане и выделяет госбюджет, Лебедь строит хозяйство лично для себя.
Напоследок уточним, чем же занимается это подсобное хозяйство. На второй странице устава предприятия есть перечень предметов его деятельности. В том числе — торговля книгами, медикаментами, предметами гигены, парфюмерно-косметическими изделиями, бытовой техникой, горюче-смазочными материалами и — внимание! — табачной и алкогольной продукцией. Уголь, природный газ — все что угодно.

А еще бывшие сотрудники лаврского хозяйства утверждают, что в аренде у предприятия находится более двадцати гектаров земли в Воронькове. По их словам, оплата аренды велась крайне неаккуратно — как минимум с 2008 по 2010 год сельсовет Воронькова не получал денег от предприятия. А это значит, что владыка не доплатил в бюджет сотни тысяч гривен.
Ну и в конце немного «тухлятины».  Эти же сотрудники признаются — рядом с территорией Лаврского хозяйства находится нелегальный скотомогильник, про который и не догадывается природоохранная прокуратура. В 2007 году на предприятии была массовая гибель скота от туберкулеза. Всех животных просто закопали практически под домами селян.

Господи, прости архиерея. Владыка Павел, я буду за вас молиться!